要合理地运用中医理论，临床就要以活生生的人为客观，尊重人，尊重自然，既要“无失气宜”，又要“观其脉证”，把四诊合参得到的临床症状群，和当时的季节气候、社会影响、个体状况结合起来，分析现实之中的病机性质膀胱气化不利中药方剂。如果改变了临床的客观对象，没有活生生的人的自然完整性和多维联系，中医的合理性就丧失了。不合理了，中医还能存在吗？振兴又从何谈起？。

　　理论服从外在客观，客观支撑理论、落实实践，书面的理论不存在合理性问题，在实践之中运用理论，才有合理性的问题膀胱气化不利中药方剂。不同学科理论有不同的合理性，生命的合理性和形态的合理性不一样，形态理论运用到形态才合理，而生命理论是自然客观的，只有运用到自然客观的生命才合理。不管怎样，人的医学理论，人性的临床医疗，合理性的前提是尊重人的多维联系的生命客观，服从自然完整性的生命客观，没有活生生的人的医学不是人的医学，没有多维联系的临床医疗是没有人性的医疗。

　　不少人评价中医学，背离合理性的原则膀胱气化不利中药方剂。在科技文化的标准，形态医学的实在，显微镜逻辑的框框之中，中医怎么都不对，甚至连“伪科学”都算不上。科技文化的合理性是物质化的合理，形态医学的合理性是肉体组织结构的合理，和中医学的自然完整性的多维联系的生命合理，完全是两回事。不合理的客观，再有条理性的思维，也不可能形成正确的结论。网上有不少叫嚣废除中医的人，道理说不过去，就骂大街，一点人文素养都没有。

　　中医学是生命医学，辨证论治是人性的医疗模式，没有活生生的人的客观性，没有天文、地理、人事的多维联系，再真实的细胞体液，再可靠的形态标准，都不具备中医的合理性膀胱气化不利中药方剂。中医的复兴，首先要保证中医学术研究、学校教育和临床实践具有自然完整性的生命合理性，使理论和临床实践能够在活生生的人的生命客观实现统一。有了自然客观的生命统一，学术方向就不会错，临床医疗就不会错，辨证论治就能够很好地发挥人性的医疗效应。

　　3.从根子上的破坏

　　条理性的现实作用在于规范医生的临床思维，合理性的现实价值来自临床实践膀胱气化不利中药方剂。“证”概念研究的文化错误，否定了中医的客观同一性，搅乱了“证”概念在病机理论和辨证论治中的位序，破坏了临床思维条理性。

　　学科理论的概念是多样的，有观念性的概念，有客观反映的概念，有方法规则的概念，有本质化的概念等等，不同概念具有不同的理论地位，相互间存在不同的关系，这样的关系是条理性的保证膀胱气化不利中药方剂。一般说来，客观反映的概念具有实在化的特点，是学科理论的实践对象，关系学科的合理性；观念性概念、本质化概念和方法规则等概念，是学科理性的思维规范，决定概念性质以及概念之间的实际关系，体现学科的条理性，共同构成学科的逻辑规范。条理性的思维是实践的基本前提，思维混乱不可能有实践。