至于说病邪在身，体质又虚弱的人，攻邪之药不可以过量，必以性味力度平和为主，再以峻猛的药为辅，达到扶正祛邪，祛邪而不伤正气祛风止痒方剂。好比一个国家经济衰惫，民生调蔽，更加要珍惜它的元气，不可以耗尽民力。道教之音如果是外邪较重，并且患者体质不虚，治疗以猛攻为主，势头不能暂缓，一定要用性味力峻的药物为主，再配以平和的药物佐助它，倘若是一个富强的国家，就可以以此来振兴军威武力了。既使是这样，在选择药材时一定要恰当，器具必须精良，确定好日期，不能延误布列陈势做到心中有数，这又是不可以一成不变的，《孙子》十三篇文章，治病的方法尽在其中啊！

　　二、执方治病论

　　古人确立方法使用药物，首先要罗列病人的各种症侯，运用四诊八纲，辩证论治，然后才明确用哪种方法以那个处方为主来治疗祛风止痒方剂。如果症状与方法稍有出入不是很合适的，就采取加减化裁的方法，并且把这个原因写在处方之后加以说明。这就说明方中所用的药物，一定要与病人所表现出来的症状全部吻合，没有细微的不同，方中无有一味药物虚设，这才使用此方，丝毫不给病症与药方不太吻合而有通融尝试一下的思想。又有一种病，都说某个处方也可以治疗它的，然而这个处方或许稍有不同，或者根本就不同，可知一种病，并非是只有一个方法所能治疗。现在是病名稍有相似之处，而其中的表现症状却全然不同，于是就又确定用此方来施治，那么使用的药物都不对症了。还有一些疾病名称虽然是一样的，然而疾病表现的症状却又迥异，如果运用同样的方剂，那么其中全都属于与病情相反的药物了。总而言之，若想运用古人的处方治症，一定要事先审察病人所患的具体症状，几乎全都与古方前面所陈列的症状相合，然后再施用，否则必须根据现状对古方做一加减化裁。如果古方简便或者确实不能再加减的，就要另外选择一方。切不可以道听途说，听过某方可以治疗某病。不论其中病因是否相同，及症状的出入多少，仍然一味地冒昧施治，虽然所施用的方法全都依从于古方，但是由于病因不明，症有出入，必然贻害也大。

　　汤药不足尽病论

　　《黄帝内经》论述治病的方法，以针灸为主，而且辅以砭石、熨浴、导引按摩、酒醴等法为佐助，对于解除病苦，因症治宜来说各有好处，缺一不可祛风止痒方剂。大概来说内服汤药的作用是，当汤液进入肠胃之后，药力可以循经气化而通达四肢百骸，以至于运行身体脏腑经络的各个地方。如果病邪在筋骨肌肉之中，就是说病邪侵袭到人的形体肢节，汤药的气味不能达到十全之功，所以必须使用针刺、艾灸等方法，即从疾病所留止之处，调和它的气血，驱逐此处的风寒，因为邪气内实据守其处，故而施法较多。倘若只以服用汤剂而论，也不能使病邪全除，综合施治，方见奇效。大概来说，汤之字意是荡散，荡涤的意思，汤剂运行快速，它的质的清轻，它的力量易于通达流行却不会停留，只有疾病在肤表荣卫肠胃部位的，它的效果才表现的更加明显。其它的疾病，宜用丹丸的，宜用散剂的，医生依法用方辩证施治，那么疾病的形态则无所逃遁了，因此说天下并没有难以治疗的疾病，而且所运用的方药皆有神奇的疗效。这就是扁鹊和仓公所谓的“秘方”的言论。现今的医生看了病人，只开一个处方就算是给患者治疗了，等到病稍愈后再运用丸散等办法调理，岂不尽废了前圣的优良传统了吗？有的既使施治的药物不差，然而却与病情并不很合拍，如此则始终不能取效，且达不到根治。所以扁鹊说：人们所担忧的是生活中的疾病太多了，医生所担忧的是治病的方法太少了。近代以来人们所罹患的疾病变化多端，疾病的种类愈来愈多，然而医生的治病方法却愈来愈少，这就是缠绵难愈的“痼疾”，之所以一天天增多的原因。

　　本草古今论

　　本草有史以来似肇始于神农，《神农本草经》全书药物只有三百六十味，神农是品尝百草，开创人类药食之圣人，他的精神思想与天地为一体，实际能够探究天地造化的精妙之处，穷究天地万物的道理祛风止痒方剂。每个字义都很精确，并不是象后人那样靠臆想推测而知之。因此《神农本草经》的用药，若对症施治，其效如响而应声，汉张仲景《伤寒杂病论》的处方用药，全都原本于此书。用的药物品类虽然不多，然而其中的神奇变化，已经达到无病不治了。下逮之后，历代医书汗牛充栋，药味日益增多，至陶宏景又增加了三百六十种，是《神农本草经》的一倍，而增添至七百二十味。再后之世，几乎天天都在增加，大凡中华或者异域的奇草异花，尝试有效的，医生们都取来施用它，历代都有本草专著出现。到了明代李时珍，在唐慎微《证类本草》的基础上又有增益，并且以《证类本草》为纲目，考证其中药物的异同，辨别它的真伪，查找地道的出生产地，又汇集诸家之说，所以李时珍编著的《本草纲目》更加完善全面，其中药味由前人之少而又增益许多。至于说这么多药物的功用，则须待后人在临床上试验才能知道，所以说以后这些草药所要治疗的疾病更加广泛，然而都不如《神农本草》选药的纯正真切。因此宋代有人说：使用《神农本草经》的药物无有不效的，弘景之后增加的已然不甚有效。至于说后世所增之药，尤其有不足为凭的。对于那些诠释，大都是古方中用过此药，医过某病，有些注解而已。另外，古方治某种病，用药不止于一味，却有人误以为方中此药为专治此病者，还有以自己个人的意想推测而“知道”的。抑或偶然治愈一个病人，实际并非此药之功，而勉强著述称其有疗效的，种种现象难以使人相信。到了张洁古，李东垣之辈出，说某药专入于某个经脉，这就更加牵强附会了。其实治病并非必分经络脏腑。故而讨论本草，必然要以《神农本草经》为根本，至于其它的说法一定要审视选择地使用，也必须要在临床上通过治疗验证才可信。又必须考证古人方中所曾经使用过的才可以采取，其余的只可以在单方处治之法中使用了。又有后世之人所增补的所谓奇药，或者出于深山穷谷，或出于殊方异域，前贤不曾有过的，后人用过的，往往有奇效。这是偏方异气所钟之灵气，造物之天机，日久而泄漏世人，能治古方所不能治的奇病。对于那些众多的博物君子们，也要留心认识它们，以增加自身的见识，这又是本草学著作之外的事了。