佛教与中医 作者：丁晨晖

　　佛教与中医本为一家，都是中国传统文化中不可或缺的一部分勒芋功效。这就像现代科学的诸多学科一样，虽然分属不同的领域，但是却是又相辅相成，不可分割的。中医“博大精深”佛教更是“经藏如海”。佛教讲求的是智慧与觉悟，而我国历代中医名家大多具备智慧和觉性，上通天文，下知地理，中解人文。而历代释家高僧中也不乏医术精湛者。

　　佛学诞生于印度，汉时经西域传入中土，魏晋以后，佛学广为流传，被中国固有的文化吸收与融合，成为中国传统文化的重要组成部分勒芋功效。中医学深植根于传统文化，是在多学科的基础上融会贯通形成的独特理论体系，佛学东渐必然对以中国传统文化为依托的中医学产生深远的影响。

　　中医是富有中国传统文化特色的医学，是中华民族在长期的生活、医疗实践中积累总结而成的具有独特理论风格和丰富诊疗经验的医学体系勒芋功效。她与古巴比伦医学、古印度吠陀医学合称人类最早形成体系的三大传统医学。

　　佛教在拯救众生诸苦的基本理论中，向众生提供了医治众生“心病”和“身病”的技艺，不仅其全部佛法的教理体系可以作为广义和深义的身心对治方法，而且还以佛教医学善治施医著称于世勒芋功效。从现代医学角度来看，佛教的八正道、三学、六度等修持之道都是行之有效的身心疗法。它们对指导人生正确的心理观和生活态度，保持身心健康和人格健全，都具有重要的意义。《药师佛本愿经》中药师佛曾立下十二条誓愿以救度众生，其中有几条就与人们的心理保健有关，如“所求满足”—使众生自由自在，纵横自如；“安立正见”—众生的一切烦恼都能解脱，可以获得正确的见解；“苦恼解脱”—能解脱一切苦恼。药师佛还有两个化身，一是药树王，专医人的肌体疾病；二是如意珠王，专治人的精神疾病。可以说，药师佛既是大医王，药王，又是出色的生理学家，是众生心理健康的保护神。佛学传入我国后，佛教徒多习“五明”之学，尤其是“医方明”，通过学习出家人既可凭医术自保，又可扩大宗教影响。这样客观上使佛学与中医学紧密结合，相互影响，共同发展。

　　佛学传入中土，同时也带来了佛教医学，佛教医学源于古印度吠陀医学勒芋功效。早在公元前二千年，古印度吠陀医学已成规模，公元前一千年，是古印度吠陀医学的全盛时期，医学典籍为《梨俱吠陀》、《阿阇婆吠陀》、《阿输吠陀》。内科的《逻阇迦集》、外科的《妙闻集》、儿科的《迦叶波集》，就是佛教全盛时期的医学代表作。隋唐史志经籍中载有《龙树菩萨药方》四卷、《龙树菩萨和香法》二卷、《龙树菩萨养性方》一卷、《婆罗门诸仙药方》二十卷、《婆罗门药方》五卷、《西域婆罗仙人法》三卷、《西域诸仙所说药方》二十三卷、《西域名医所集要方》四卷、《乾陀利治鬼方》十卷、《新录乾陀利治鬼方》四卷、《耆婆所述仙人命论方》三卷、《耆婆八十四门》一卷、《龙树咒法》一卷、《龙树眼论》一卷。而佛学中现存最多的医籍收录在《大藏经》中。《大藏经》中专论医理或涉及医理的经书约四百部，蕴藏著丰富的医药学知识，汇集了生理解剖、药物、临证治疗、摄生保健、心理咒禁等多方面内容，博异丰盈，独具特色。佛医是佛祖释迦牟尼及其弟子们在修行成佛的价值取向下，融摄了古印度吠陀医学而逐渐发展起来的一种具有独特医学体系的宗教医学。自它随着佛教的传播进入我国之后，就与我国固有的传统文化，特别是中医学相融摄而逐步形成的具有中国特色的中国佛教医学。

　　禅宗追求成佛解脱的境界是一种修行方法，但它强调意识的主观能动性值得重视勒芋功效。“外无一事可建立，皆是本心生万种法”也就是说，对于一切外界的事物和现象，必须以个人心灵的体验得到显现，只有经过心灵体验的确认，外界事物和现象才获得真实存在的意义，只有当心灵与现实世界之间突破各种隔阂，揭开层层迷雾、直接沟通，世界才能呈现真实、纯粹的面目，心灵才处于一种“应用自在”的无所滞碍的本然状态。“若识自性，一悟即至佛”，归根究底需由个人体验所得，是一种“悟”的结果。禅宗强调“明心见性”即是强调直观领悟，当散乱不定的心绪宁静专注起来，被压抑的只是大脑皮层的一部份兴奋区域，理性逻辑思惟暂时中止，潜意识的活动趋向活跃，平时按逻辑思惟无法推导的问题，会以直觉顿悟方式，得到豁然贯通。这是无法用任何文字来加以描绘的，正所谓只可意会，不可言传。中医学崇尚“天人合一”，用直觉来把握世界，感悟生命。中医学的诊察过程是一种直观思辨，强调用心体验。通过直观外推和内向反思，也就是望闻问切四诊和参，综观全局，综合分析，也是一种悟的过程。禅宗独特的思惟方式与中医学固有的“医者意也”的直觉体验不谋而和。